陋室銘作文600字

陋與不陋——我講劉禹錫與《陋室銘》

被稱爲“詩豪”的劉禹錫婦孺皆知，他的《陋室銘》更是流傳千古，家喻戶曉，那麼今天，我來講一下永劉禹錫和他的《陋室銘》吧。

當時的中唐時代，主要有兩派詩人，一派以白居易爲代表，詩句平易，通俗易懂；另一派主張復古代表爲韓愈與柳宗元。然而劉禹錫與兩派都是朋友，所作的汲取了兩派的優點，能稱上“取其精華，去其糟粕”了。這篇短文的背景爲永貞革新時清白的讀書人劉禹錫與柳宗元被貶到和州做司馬。劉禹錫被安排到了一間狹小的陋室，然而劉禹錫依然樂觀，追求着精神物質，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室銘》。

“銘”是一種文體，與“陋室”相配，透着莊重典雅，妙不可言。《陋室銘》首先描寫了“有仙的山，有龍的水”進而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的體現有兩點“苔痕”與“草色”在別人看來都是貧窮又平常的表現。不值得寫進詩裏，但劉禹錫並不這樣認爲，他欣賞清貧之美；雖然對房子修繕不追求；但對房字的來客與朋友，是一點都不將就的。只允許品德高尚，不允許不學無術見風使舵。絲竹代表享樂，也代表奢侈生活。“案牘”爲官府文書，是當官的象徵。這些都是人們所追向往的。但劉禹錫卻認爲絲竹“亂耳”，案牘“勞形”，他從不追求享樂，從不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的喜好是一種精神的累贅。

陋在哪裏？只是房子簡陋，粗陋，狹小罷了，物質的陋在精神的不陋呢？當然是劉禹錫的精神不陋。非但不陋，他的精神豐滿到超脫俗。不陋前，顯得不值一提。精神的不陋在是世俗的權勢不能改變的。

短文最後，劉禹錫自豪中不失謙遜，將《論語。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留給人以聯想空間。

君子居之，何陋之有？