我最喜歡的一個詞作文例子

“仁義”與中華文明

漢語精深，從甲骨文到如今電腦上的字體，經三千年而不衰。與之相生的，是古老璀璨的中華文明：老莊無爲而治，順道而行；法家規矩法度，刑制齊全；兵家縱橫捭闔，運籌帷幄；縱橫家舌戰羣儒，心思縝密。然而，中國人受影響最深的，應當是被奉爲圭臬的儒家學說。

如果說，儒家的工具是“禮”，是君臣父子、天理綱常，那麼核心思想就是“仁”。“仁”，在歷代都是極爲崇高的詞語；先不說儒家裏的“仁義禮智信”，“仁”在之首，單是對君主的評價，凡有仁者，多是聖君。漢文帝、唐太宗等都以仁愛著稱。連東洋日本，受中國文化影響，男性皇室成員名諱中也有“仁”字爲綴。

小時候不知“仁”是何物，我便想：常說“桃仁”“杏仁”是否與這空洞無邊的仁有所關聯？或者說，“仁”偏偏是有個“二”，讀音又諧“人”，是不是隻有“兩個人”纔能有仁相稱。雖說十分荒謬，但現在想來，這些想法還與這個歷史被掛在帝王功德銘、儒家經典和八股文中的“仁”有幾分關係。

修養是源於內心的，仁也是一樣。有許多人批判儒家，說所謂的“仁”是一種腐朽、老套而無價值的“舊社會”思想，因爲經常有人爲了“仁”而做出讓人啼笑皆非的事。《左傳》裏有這麼一個故事，也選入了《古文觀止》說：宋襄公親征楚國，與楚軍戰於泓水。楚軍正在渡河，有人勸他趁此攻擊，他說：“渡河時不攻擊敵軍，是仁義的行爲。”過了河，楚軍正在列陣，那個人又勸他趁此攻擊，宋襄公又一次用“不仁義，不誠信”拒絕，結果兩軍交戰，宋軍慘敗。這個故事讓我們看着十分可笑，笑宋軍的腐朽，但在春秋時，這件事卻受許多人稱讚，因爲宋襄公恪守了《周禮》中的道德準則，將“仁”內化於心，如桃仁一樣堅固，在任何時候不喪失。雖然我們大不必這樣因爲一己之“仁”壞了大事，但將仁化於心，有了一條道德底線，不做那些屈人歹毒之事，總是好的。這也是我愛“仁”字的原因。

“仁”和所有的儒家準則，都是在人與人之間的。“人”與“人”之間的仁也在歷史中多有體現：齊桓公未殺管仲成就霸業，漢文帝愛民如子，仁慈待人創造盛世；反面例子也多：白起坑殺趙國俘虜下場被賜死，元朝殘暴最終九十年而亡。這些是大層面的國君與臣民，將軍與下屬之間的。君主不能缺乏暴力，但更不能缺乏仁愛之心，衣冠上國禮儀之邦是治國之策。正所謂“固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”，仁義治國。而生活中又何嘗不是？待人仁厚，以仁律己，君子之道也。仁，正是在人與人之間。

漢語詞彙千萬，但“仁”是一直爲人傳誦，究其原因，還是有禮儀之邦之稱的中原啊！望炎黃子孫，皆能化仁於心，以仁待人，成爲仁義君子。