不忘人性作文

柏拉圖的理念論認爲，當我們談及一物時，之所以能爲它下定義，區別於其它事物的原因便是每一類事物都具備了跨越渺遠時間、穿過萬里阻隔的共性。人的共性，或者說是人性，不在其聰敏，而在於羅素所言的“審慎”，即計後果。人之所以顧後果，因爲人總是自覺地追求長遠乃至永恆的意義，總是限制你死我活的動物性，留出利益給周圍一切以尊嚴，這些利益不能衡量的意識，就是人性。

人類的價值觀，源於“生年不滿百”的感嘆，源於“人之將死其言也善”的規律。面對曾經是宮殿的萋萋荒草，面對已是瓜農的東陵之侯，我們便放下了當大官，賺大錢，佔據宇宙一切的想法，轉向永恆的精神和真理。像笛卡爾一樣懷疑面前的是不是蜂蠟，自己是不是坐在爐邊……最終我們頓悟：思考是存在的，思考的我們至少也是存在的。那思考的結果，一代代人思考後萃取出的精神纔是我們應該去追求、去捍衛的最高價值。所以每當讀到被劍刺死也要保衛沙盤上的三角形的哲人，捨生而取義的勇士，哪怕是“迂腐”到守道義而不願意攻打渡河敵軍的宋君，我們都能感到人性的力量，人性的溫暖，人性的價值觀。我們也能驕傲地面對以鄧通之流爲偶像的人說：我蔑視你們的偶像，我以崇拜阿基米德爲榮。財富無法帶入異世界，但對真理與精神的開拓和守衛，使他們流傳到後世萬世不竭，纔是我們追求的結果。

我們的人性還包括同情。作爲動物，我們都追求達到馬克思“不變約束把自由發展”的境界，但在追求的路上，我們仍會懷着擁有一萬個麪包的夢想，拿着僅有的一個麪包，畢達哥拉斯一樣，支吃掉半個，留一半給拘於困苦的友人。或者如騎士不殺落馬的對手，飛行員不射擊降落傘上的敵人，這不僅是“積德”，更在於每個人在強大時面對弱小者時會被激起與生俱來的惻隱之心。就像現在的一個政權，不論多麼右翼，都維護每一個公民活下去的尊嚴。

正如“審慎”的定義：爲了未來的好處，甘心承受一時不快。我們或許能認爲不論追求捍衛永恆的真理還是對弱小者生出的惻隱之心都不離人的動物性，因爲它們的目的都是：爲了以後規則不會突變而使社會忽亂；我運氣不佳時也能保證尊嚴；這個問題固然複雜，但對價值與同情的質疑決不是肆意污染海洋砍伐森林，明目採膽地靠拖欠來盜竊已不豐厚的農民工的薪資，享受“個人財產不受侵害”卻不顧一切侵佔公共資源者行惡的理由。人性是崇高的也好是世俗的也罷，它都是如此的脆弱，打破它或許只需一念之差，但正是它的脆弱，似乎卑微迂腐的美好，才更值得我們不忘人性。

從柏拉圖到笛卡爾，我們都說：我思故我在。然而若是沒有人性，當一人只是和計算機一樣只遵守利益最大化指令的“東西”，“我”又會是什麼呢？