邊界作文
【篇一：邊界作文】
在中國古典小說《西遊記》中有這樣一個橋段：孫悟空與如來佛打賭，倘若孫悟空能翻出如來佛的掌心，如來佛便許他做天庭之主。這場賭約的結果我們自然都已知曉，然而這背後留下一些東西值得我們思考：當孫悟空自以爲翻到天邊之時，如來佛的掌心纔是他無法擺脫的邊界。如果我們想擺脫這種困境，就必須試着打破這個世界的邊界。
邊界存在於我們這世界的每一處之中：肉體是靈魂的邊界，生物圈是人類生存的邊界，歷史是人類認識的邊界。被限定在某個圈子裏原地踏步的感覺自然不好受，因而人類在歷史長河裏掙扎。無數次的掙扎裏，人類迎來了地理大發現，迎來了工業革命，迎來了恐龍化石的發現……人類一次又一次打破歷史的邊界，生產的邊界，迎來了一個又一個新的春天。
然而，這一次又一次的成就卻也象徵了邊界的無窮無盡。有神論，唯物論，辯證法成爲了歷代先賢探索更高遠天空的有力武器。人類不能寄希望於一勞永逸的突破，邊界背後是更廣闊的邊界，只有一次又一次的前進，我們才能望見更廣闊的世界。
現代人似乎正在陷入一種“孫悟空式”的困境裏，一面在對現有體制的不滿裏亂撲騰，一面卻難以尋覓到更好的生活方式。房價的激增、教育的不公、社會階層流動性的日益減弱，成爲了一顆又一顆的石子攪得湖面難以平靜。這種焦慮又演變成了進一步的混亂與衝突。要打破這種局面，只有努力推進改革，打破原有的邊界，爲社會成長與發展尋覓更好的社會環境。變化是發展的必要，一味固守和滯留不過是走了晚清封建保守派的老路。
在改革的深水區裏，要打破邊界不是莽漢推牆就能辦到的。把邊界比作一堵牆的話，不同的邊界自有不同的材質，木牆、石牆、鐵牆，用以擊破的武器是不同的。所以，要打破的不僅是世界的邊界，更要打破思維的邊界，處理方式的邊界。“以不變應萬變”並不是當今時代深改革的“良配”。
邊界在被不斷打破，然而又不斷生成，總有人在這一過程中質疑突破的意義，又有人在這一場場摧毀裏逐漸演生出打破一切邊界以求更徹底的自由的慾望，從而進一步衍化出了拜倫式的憂傷主義和虛無主義。其實，這世界並不是單一的邊界框定的圍欄，有無數不同領域的邊界在相互交織中構成了這世界的複雜與多彩，每一次的突破都爲這世界創造更多的可能，然而一次性的全部推倒卻只是在毀滅可能與可能組合的美麗性。白巖鬆說：“真正的自由是體制內的自由。”打碎杯子只能讓杯子裏的水四溢，這種莽夫之舉難道就是我們所追求的自由？正如香港“佔中”事件，誰受害誰得利，只要我們坐下來冷靜地思考一番就能得到確切的答案。
邊界需要被打破，需要被合理打破，然而有些邊界不應該也不能被打破。少年英雄雷楚年由神壇走向墮落，昭示了法律的邊界不能用“英雄”的世界去擾亂和破壞。釣魚島是中國的領土，這國土的邊界也絕不是任何其他東西可以加以破壞的。善與惡的邊界，正義與僞善的邊界，真實與虛假的邊界更應是我們要堅守的。除此以外，經濟邊界的突破不能干擾政治邊界的穩定，人權邊界的堅守不應突破主權邊界的穩定，執法邊界的保持不應撕開人性邊界的防線，爲政邊界的建設不能突破原則邊界的底線……
孫悟空翻跟頭的時候應該看看究竟哪裏是邊界，該怎麼翻，一味地矇頭前進，不管邊界，不問方法，難怪只能落在如來佛的五指山下潛以修煉。
這世界需要穩定也需要變化，如何發現邊界，認識邊界，打破邊界，保持邊界，是這個時代留給人類的一個巨大的難題，也是這個時代賜予人類的一線曙光。
【篇二：邊界作文】
楚河漢界，隔敵手於一道兩面；格線縱橫，劃棋子入有形邊界。人生，是一盤棋，萬事萬物，皆有其邊界。
有的邊界，我們不能越，不能逾越的，譬如道德、法律。古人云：“無規矩不以成方圓。”當今社會，魚龍混雜、衆生百態，恐怕只能以“熔爐”形容之。若要讓身處這個熔爐之中的事物和諧共生，我們需要以道德爲距、法律爲規，作一道無形的邊界。
這無疑是一條死界，不能越也不可越。可現如今，人心的貪婪慾望急劇膨脹，多少人渴望突破這層邊界，來滿足自己腐朽的靈魂。於是多少貪腐官員浮出水面、邪教組織張狂不可一世。有人受金錢利益的唆使，狂徵暴斂，將多少不義之財盡納囊中。家中藏有幾十箱現金、名下房產數百套、收繳的贓款燒壞了幾臺點鈔機……這些駭人聽聞的數字伴隨着衆多“大老虎”的落馬而橫空出世，等待官員們的將是法律的審判。他們帶不走越界得來之財，徒留越界不成反傷痕累累的心和軀體，空悲切。
高速移動的核外電子必須被原子核束縛着繞行，不得越界。碌碌衆生，也必須堅守道德與法律的底線，不得越界。企圖越過這一邊界，只會作繭自縛。
然而人生不只是這一道邊界。有的邊界，我們應當去越、去突破。米蘭·昆德拉有言：“人生是一顆長滿了可能的大樹。”世界充滿了可能，突破傳統思想的邊界、不墨守成規，才能尋找到更多的機會與可能。文學藝術創作、科學技術發明、人與人之間的交流，皆如此。
著名建築設計師王澎不久前在母校東南大學演講，敘述了自己“劣跡累累的叛逆史”。從版面設計到作圖構思，他常常不按常理出牌，一次次衝擊着當時建築學的常規思路。而闊別母校幾年後，他驕傲地站在講臺上說：“當年被許多人認爲是白日夢的作品，如今已矗立在世界的各個角落。”他突破了建築學原有理論的邊界，開啓了更爲廣闊的新紀元。一個人的成功，大抵便是在不斷突破邊界、超越極限的過程中翩然降臨的。正如一位科學家在回答學生有關學習的意義時說：“每個人所擁有的知識是一個圓。學習便是不斷汲取知識、突破原來的小圓，獲得更大的圓，當你的圓足夠大時，你便需要把注意力放在一點上，繼續進行更深入的研究與突破。”人生，便是在這樣不斷衝破邊界中，得以昇華、得以圓滿。
微小如一個人的人生如此，宏大如國家、如人類也是如此。蘇聯將高度集中的計劃經濟體制奉爲圭臬，幾代領導人均不能從根本上突破這一體制的束縛，蘇聯最終無法追上時代的步伐，走向衰亡。而中國在二十世紀七、八十年代也曾在舊社會主義的條框制約中繞圈子。但她最終突破了這一束縛，走上了中國特色社會主義道路。鄧小平大膽突破社會主義與資本主義過於嚴苛的邊界，將市場經濟與計劃經濟恰到好處地融合，爲中國注入了新的活力。
兩個同樣強盛的國家，因對守界與越界的認知不同而走上了不同的道路。一個解體、一個成爲了世界第二大經濟體，迥然不同的結局使一個道理昭然：有的邊界，需要我們用合理的方式去大膽突破。思考、創新，然後採用適當的方法，越界，便是越向了一個人、一個國家的成功。
需要逾越的，還有心靈的邊界。餘秋雨在《蘇東坡突圍》中讚揚了蘇東坡內心思想的束縛、看開了人世。我們也應當學着去突破人生壓力、消極思想在我們心中劃下的邊界，去看破，去放下。
一代棋聖吳清源以奇招、怪招、無章法的棋術戰遍天下無敵手。晚年的他曾回憶說：“我不斷尋找新的棋招、不斷突破下棋時固化的思維，但始終沒有違背過棋德，違背過我心。”
人生如棋，大大小小的邊界錯落包圍。守界與越界，需要分寸。
【篇三：邊界作文】
左手爲明，右手向暗。
人生在世，我們不可避免地處在必須抉擇的尷尬境地。或許一旁是善、是美、是永恆的光明。而另一旁，卻免不了惡、醜或是令人乜視的黑暗。當你猶豫搖擺不定時，我們是該聽聽那邊界的哭闃。
如果它訴說着善與惡，那我們就不要有屈服於醜惡的苟且。
善惡總是一念間，就如同真理多一步便是謬誤，向善的人心並非都能經受泥濘和污濁。當那混雜着利慾、名望抑或財富的潮流向我們席捲而來，踩穩腳下你所能退的最後一步，守住最後的底線。“思正身以黜惡”，勿被那洪水猛獸所裹挾了去，隨波逐流。
就如培根受迫於女王的威懾，虛情假意地稱自己的好友爲“不可饒恕的人”，如今的中國，多少人利益薰心，卻不覺中葬送着自己的青春，甚至是整個漫漫人生。
如果它訴說着光明與黑暗，那我們就不要有活於陰暗的孤寂。
紀伯倫有詩：“你終將看見，你終將聽見，你不曾有聵聾而悲憤，因爲它使你知道萬物潛隱的目的。”的確，光明使我們滿懷對愛、對美的嚮往，它代表了正義，代表了向上，代表了所有所有與暗相對的東西。我們嚮往光明，因爲我們時刻身處光明。我們珍惜光明，因爲黑暗並非與我們遠離。
身處善良、正義的光明，以及時刻會將你包圍的黑暗中，我們並不會畏懼，相反，我們會以更堅毅的步伐行走在這條邊界上，敢愛敢恨，拿一束光芒，成爲自己的肩膀。
如果它述說着瞬間和永恆，那我們就不要爲一時的失去而懊喪。
“我常在海灘上行走，在沙與泡沫中間，浪潮會抹去我的腳印，風會吹走所有的泡沫，但海洋和海岸會永遠存在。”
沒有什麼是不朽，但又沒有什麼會真正離我們而去。永恆或瞬間，都只是一種概念，是一種擁有時覺得漫長，而失去時才醒悟韶光飛逝的悲哀。所以，莫爲短暫的逝去或擁有而牽動心絃，要相信，華彩易逝，真正留下的，才最真、最動人。
諸多界限，於此構成一張縱橫交織的網，但我們並非網中的蝦子，卻能是漁夫。
邊界並不能限定出人生的幾維空間，卻能爲我們鋪陳絢爛的人生畫卷。
我們追尋，卻未曾跨越邊界，我們生活，卻因它而明白自由的含義、前行的指向。
就讓我們用界限，一針一針，縫成羽毛，織成翅膀。任爾東西南北風，我亦能自在飛翔。
【篇四：邊界作文】
讀着里爾克的長詩，心如郎月羞花般澄澈空明，不想不識字的清風卻吹得書案上的教參嘩嘩作響，理化試卷上的紅叉小妖張牙舞爪般彷彿對我叫囂，我羞愧地恨不得仰天長嘯：爲何不打破這文理邊界？
一年前，文理分班的洪流浩浩蕩蕩，我也被裹挾其中，一紙申請將我送上了理科班這條“賊船”。我無意抨擊考試製度，我只是想，文理科邊界如此清晰，涇渭這般分明，是在向我們昭示着什麼？我茫然，來自那貪心，更來自那悸動。我爲《復多爾袞書》中“城存我存，城亡我亡”的生死以之的鐵血丹心泫然涕下，亦爲高仙芝“犯大唐者，雖無必誅”報國守關的幹雲豪情肅然起敬，可理化兩座大山又分明壓在雙肩，理科與文科的邊界又分明圈住了雙腳，我迷惘，我痛思。
邊界，無非分爲兩種。一種是天然的、客觀的，比如大氣層是地球的邊界，陸地邊緣是大陸和海洋的邊界等，而與之相對的另一種邊界，是人爲的、主觀的，如國家之間、民族之間、種族之間，乃至意識形態之間的邊界。但無論是與生俱來的邊界還是作爲歷史產物的邊界，都一樣冰冷、機械，它真切存在而又不容忽視，就像文理之間的邊界將我們與對面的他們烙上了不同的標記，分爲了不同的派別，無論我們曾經是何其相似。
村上春樹將體制比作高牆，而我覺得，邊界亦是一堵堵有形的無形的高牆，我們困頓其中，分離其外，從來沒有力量去改變什麼。
直到有一天讀到了希臘神活中伊卡洛斯的故事，那個少年困於迷宮的高牆，他以蠟封羽，飛向天空，飛出生命的困境，飛出困囿的邊界，儘管最後仍舊是墜落的悲劇，但那一刻我分明覺得溫暖，儘管結局一樣，但伊卡洛斯和那些囿於邊界無爲死去的人是不同的，他未必征服了邊界，但他的奮爭與高飛，他擁抱太陽的幸福，足以讓我們起敬與銘記。
每個時代，每個領域都有無數的伊卡洛斯征服世界。
成吉思汗的鐵騎踏碎亞歐的邊界，意爲一種侵略；摩西在耶和華的指引下帶領他的子民走出埃及亦是打破苦難的邊界，意爲一種突圍；霍金打破肉身侷限的邊界求索宇宙，意爲一種不屈；愛因斯坦打破粒子說和波動說的邊界提出光的波粒二象性學說，意爲一種智慧；獲今年諾貝爾和平獎的巴基斯坦女孩馬拉拉和印度人權主義者斯蒂亞爾西打破炮火與和平的邊界，意爲一種悲憫。如此的故事太多太多，他們有的成功了，有的仍在路上，有的和伊卡洛斯一樣，未能征服與打破邊界便隕落了，但是我想，這些傲骨永不能真正磨平，他們在社會各階層各角落痛苦翻滾的過程中，所有的人都會被他的反骨硌疼，發出一聲嗚咽，如此，便有着更深廣的作用。
林覺民在《與妻書》中說：“吾存愛汝之心，而吾亦愛天下人，故吾敢先汝而去，不顧汝。”我感到極其悲哀的，“天下人”是吃人血饅頭、圍觀同胞砍頭的愚昧國民，因爲缺乏思想的溝通，戰士與民衆間存在着堅不可摧的邊界，戰士們爲喚醒國人奮臂疾呼，可民衆卻在人肉的筵席上吃得津津有味。可林覺民、譚嗣同、魯迅先生卻懷着隕身之志，慨然用自己的傲骨，敲響了歷史的磬鐘，驚醒了那些個未曾卻將要更清醒的個人，匯聚爲歷史不可阻攔的大勢，那些烈士未能看見邊界邊打破的那一天，全中國燃燒馬克思主義的烈火，上下一心，但我知道，他們又無數地看見過，就像《十月革命》中重光說：“你閉上眼，就是阿純的樣子，我一閉上眼，就是新中國的明天。”
至此，我終於明白，邊界存在的全部意義，就是去打破，去征服，哪怕我們的吶喊無人回答，也終將回聲嘹亮。
那麼，我究竟屬於哪兒呢？
我屬於的那兒，必定是最繁華蓬勃的交界地帶，既秉持一份科學理性嚴謹求實的知識素養，也有紅粉香玉聲色犬馬，才子佳人傳書遞諫的活色生香。
我屬於的那兒，必定是風至記浪至猛的地方，既有埋頭苦算躬於實驗室而不知東方之既白的夜晚，又有抱膝階下冷自吟，語不驚人死不休的清晨。
我屬於的那兒，我屬於的那兒必定是打破文理邊界、美美與共的地方，我既要學會受力分析，擁有淵博的知識與科學素養，亦要學會吟風弄月，擁有悲天憫人的人文主義情懷。
我不因風高浪急而噤聲，不以人微言輕而沉默，詩人曾高唱“讓荊棘刺喉，只爲最美的花！”我亦如此，我吶喊，我奮爭，我要打破那文理的邊界，讓科學素養與人文情懷一同在我思維的夜空綻放光芒！
我也希望，行板悠悠，對面的你和我一起去往繁盛的彼岸。